马哈希尊者海外弘法工作要记
马哈希尊者最初两次的出国，是为了筹备第六次佛典结集，同样是弘扬佛法的任务，所以也一并载录于下。
- 1952年泰国、柬埔寨、越南。
- 1953、1959年印度、锡兰。
- 1957年日本。
- 1959年印度尼西亚。
- 1979年泰国、日本。
- 1979年美国、英国、欧洲大陆。（见《马哈希在国外》）
- 1980年英国、斯里兰卡[1]、新加坡、马来西亚、泰国。
- 1981年尼泊尔、印度。
马哈希尊者之世界弘法
（记至1974年的略传，令人感兴趣的一生尚未结束）
戒喜西亚多（Sayādaw U Sīlānandābhivaṃsa Aggamāhapaṇḍita Aggamahā Saddhammajotikhadhaja, 1927-2005）撰
邬琴（U Kyin）译
（1997年首次刊于《马哈希五十周年纪念刊》）
马哈希尊者与缅甸海外世界的首次重要接触，发生在1952年。这是在他来到马哈希教法禅修中心，担任佛教摄益会的教授阿阇黎（ovadācariya）三年之后的事。
刚独立的缅甸政府，为了准备即将到来的第六次结集大会，派遣两组弘法团到泰国、柬埔寨、锡兰和印度，寻求这些国家的上座部僧团的合作。马哈希尊者偕同袅将西亚多（Nyaungyan Sayādaw）出使泰国和柬埔寨，会见两国僧王，也顺道参访了越南。
在1956年，缅甸佛教会派遣弘法团至日本。弘法团包含五位杰出的西亚多，即：维陆文西亚多（Weluwun Sayādaw）、最上大智者．阿尼斯坎（Anisakhan Sayādaw）、最上大智者．马哈希尊者、最上大智者维迦拉卡罗西亚多．维苏达毗旺萨（Vijja-lakara Sayādaw U Visuddhabhivaṃsa）、明将寇少寺西亚多索必达法师（Myingyan Kosaung Taik Sayādaw Ashin Sobita）和日本弘法西亚多凯明达（Sayādaw Kheminda）。这些西亚多在日本的门司镇（Moji）选择一块地以建立「世界和平塔」，并且为一处结界作为授戒界场。弘法团圆满提升上座部佛教在日本的可见度。
如同参与政府支持的海外弘法，马哈希尊者个人在弘扬佛教与念处禅修法上也多有作为。
努力让人人能接触佛教时，他无私地履行其职责，遵从着佛陀著名的教诲：
比丘们！旅行去吧，为了众人的利益，为了众人的安乐，为了悲悯世人，为了人、天的福祉、利益与安乐！不要两人走同一条路。比丘们！去教导初、中、末皆善，有义有文的法！宣扬完全圆满纯净的梵行！[250]
在1953年，泰国僧王维马拉达马（Wimaladhamma Sayādaw）请求马哈希尊者派遣业处阿阇黎来泰教导马哈希禅法。为此，马哈希尊者指示他的弟子阿沙巴西亚多（Sayādaw U Asabha）和助理禅师因陀旺沙西亚多（U Indavaṃsa）前去泰国弘法。阿沙巴西亚多现在被称为阿沙巴博士，住在距曼谷约50英里的春武里（Chonburi）威维卡松寺（Wat Vivekasom）。由于西亚多阿沙巴博士不懈的努力，马哈希禅法得以流传整个泰国。
在1952至1966年之间，佛教摄益协会赞助了二十五次海外弘法任务。马哈希尊者自1960至1978年的期间，致力于撰写其著名的巨作《清净道论大疏钞》、《缅译清净道论》和其他为了宣扬佛教的著作、开示录。
锡兰弘法
锡兰政府请求缅甸总理，能指派禅师到锡兰弘传上座部佛教。缅甸总理于是请马哈希尊者前往锡兰弘传内观教法。然而因为第六次结集大会正在进行，马哈希尊者无法离开缅甸，所以他委派他三位大弟子：苏迦塔法师（Ashin Sujāta）、屋塔马旺沙法师（Ashin Uttamavaṃsa）和迦瓦那法师（Ashin Javana），去执行这任务。虽然三位弟子仅在锡兰停留一年多，他们弘传内观的工作却非常成功。他们在锡兰时，住在一位虔诚信众妮珊卡女士捐赠的房屋。该屋是作为禅修中心使用，但是却无法充分满足这个目的，马哈希尊者向兰卡内观弘法会提及此事。由于弘法会不倦的努力，随后即兴建了一些建物作为禅修中心。
当建物完成时，兰卡内观弘法会邀请马哈希尊者和苏迦塔西亚多访问锡兰。[251]马哈希尊者一行人包括僧俗弟子，途经印度来到锡兰。在印度期间，马哈希尊者一行人参访了许多佛教圣地。在参访这些圣地时，西亚多也多次给予开示、法谈。
尊者到访新德里时，曾与印度总理尼赫鲁（Shri Nehru）见面，两人晤谈时，马哈希尊者提到贪、瞋、痴是一切诤论和冲突的根源。他敦请总理鼓励佛教的发展。最后，尊者祈愿尼赫鲁总理幸福快乐、印度国运兴隆。[252]
马哈希尊者从印度转往锡兰。抵达后，为马卡锡禅修中心举行开幕典礼。在典礼上安排有许多人开示，最后，马哈希尊者和苏迦塔西亚多以巴利语简短开示。典礼之后，马哈希尊者到访许多圣地和一些城市。旅程中，他也在几个禅修中心开示说法。回到马卡锡禅修中心后，他开始每天为三、四百位禅修者说法，给予指导。约一个月后，尊者返回缅甸，并指派三位禅师，即苏迦塔法师、阿罗卡法师、班迪达法师，留在锡兰弘扬念处内观禅法。
印度尼西亚之旅
在召开第六次结集大会之前，一位名为温安（Mr. Boon Aun）的印度尼西亚人来到马哈希教法禅修中心修习内观。他非常精进认真地依据马哈希尊者的指示修行，并在一个多月后，得到尊者亲自为他说明内观阶智进展的指导。他后来也跟随马哈希尊者出家为比丘，法名胜护（Jinarakkhita），当时的护持者是邬对爵士伉俪。
胜护法师以比丘身分回到印度尼西亚。虽然他在印度尼西亚必须面对种种困难，他最终仍是克服了困难，以比丘身分在印度尼西亚弘扬佛法。胜护法师所领导的印度尼西亚佛教会，筹划邀请五个上座部佛教国家的弘法团，即锡兰[253]、缅甸、泰国、寮国、柬埔寨，前来印度尼西亚访问，以提升印度尼西亚的佛教。
马哈希尊者接受邀请，于1959年前往印度尼西亚。当时有十四位上座部比丘，包括马哈希尊者在内，大家会聚于印度尼西亚的首都加尔各答。这是件重大的事，因为一千年来从未有过这么多上座比丘聚集在这座岛上。这些长老也前往印度尼西亚的许多城乡弘扬教法。他们也参访了举世闻名的婆罗浮屠。
这些长老最值得一提的重要贡献，是在印度尼西亚建立一座界场，并主持了沙弥出家与授具足戒的剃度仪式。
第一次到西方国家
1979年，尽管已高龄75岁，马哈希尊者仍为了在西方弘扬佛法，不管恶劣的气候条件，旅行到海外多国。1979年他前往美国、欧洲，历时118天。这次到西方的因缘，是由于英国雷瓦塔达摩博士法师（Ven. Dr. Revata Dhamma）和美国乔瑟夫．葛斯坦（Joseph Goldstein）一再邀请，尊者最后同意到访这些国家。佛教摄益协会和邀请方的外国友人作了妥善的安排，确定马哈希尊者会有一趟顺利、无扰的旅程。雷瓦塔达摩博士法师亲自规划这个旅程。[254]
公元1979年4月1日，马哈希尊者在为教法禅修中心的僧俗二众开示完“Appamādena Sampādetha”〔依不放逸而成就吧〕的教法之后，一行人即搭机前往泰国。当他们抵达曼谷时，尊者的弟子们已在东满机场（Don Muang Airport）等候迎接。
隔天，尊者一行人途经香港、台湾前往日本。尊者到访日本门司镇世界和平塔、奈良镰仓大佛（Kamakura Buddha）。其后，一行人飞往檀香山，在居士的要求下停留在那里几天。尊者开示内观禅修，确保他在檀香山的中途停留能对当地的信众有所利益。
马哈希尊者从檀香山先飞往洛杉矶，然后到旧金山，在这两座城市也开示了四念处。一件值得回忆的事是，缅历四月（7月）的满月日，上座部佛教徒聚集在旧金山近郊念诵巴利《转法轮经》。两位同行的西亚多，戒喜法师（U Sīlānanda）和凯拉萨法师（U Kelasa），被要求留在旧金山弘传上座部佛教。
马哈希尊者停留在加州12天后，飞往华盛顿特区。华盛顿佛教会主席和当地缅侨到机场恭迎尊者。美国新闻处（The United States Information Service）和美国之声（Voice of America），发布了尊者到访美国的新闻。[255]尊者六天无倦地为美国禅修者开示、小参，天天忙到黄昏日落。他也在华盛顿的佛陀寺（Buddha Vihāra）结一处界场，作为将来授具足戒使用。
之后，尊者飞往麻省波士顿，在巴瑞（Barre）的内观禅修协会（Insight Meditation Society）教导禅法。这协会是由一群以乔瑟夫葛斯坦为首的团体，于1975年成立。它是座设备齐全的禅修中心，拥有缅甸禅修中心所具备的设施。方便的交通位置、令人愉悦的环境和详和的气氛，很适合严格的禅修。巴瑞禅修中心的领导者，之前不仅到过仰光，也到过谢昆村──马哈希尊者到仰光之前所居住的地方。他们皆在马哈希尊者的指导下，成功地推广念处禅修。
在巴瑞中心时，马哈希尊者为美国禅修者带领一期14天的密集禅修。尊者教导他们内观禅修方法，并经常开示予以鼓励。他也在哈佛世界宗教研究中心的礼堂，演讲《大念处经》。在离开巴瑞之前，尊者告诫禅修老师们，身为禅修老师所需有的德行。之后，乔瑟夫葛斯坦和他的一名同伴被正式认可为禅修老师。当尊者离开波士顿前往纽约市时，他已在美国度过约45天，依据他的行程，还有多于七天的时间。即使尊者感到疲累，他并不会显露出来，而是以坚忍与耐力继续他的任务。[259]
停留在纽约的五天期间，尊者在四个地点开示念处内观禅法，即亚州协会（Asian Society）、国际禅中心（International Zen Centre）、哥伦比亚大学的圣保罗教堂和华人比丘尼的寺院大觉寺。至此，马哈希尊者结束他在美国的行程。
英国和欧洲
当马哈希尊者抵达伦敦希斯罗机场（Heathrow Airport）时，一群温馨洋溢的欢迎团包括雷瓦塔达摩博士法师、大使馆二等秘书邬庭茅欧（U Tin Maung Oo）和邬先顿翁（U Sein Tun Aung）等人，引领尊者挂单于温布尔登的泰国寺院佛光寺（Wat Buddhapadipa）。尊者住在那里三天，向不同听者要略地开示内观禅修之法。之后，他前往伦敦北方约四百英里远的苏格兰。在那里，他在藏传桑耶林闭关中心（Samye Ling Retreat Centre）带领为期6天的禅修课程。禅修期间，禅修者归依佛、法、僧并受持八戒。马哈希尊者为三位缅甸信众剃度受具足戒，一位女士成为十戒尼（Thilashin）。
六天禅修结束时，尊者以开示佛法作为句点，鼓励禅修者继续修习内观。那晚的开示主题为「通往快乐的道路」（The Way to Hapiness），这条路当然是指修习四念处（satipaṭṭhāna）。
接着，尊者往南行约三百英里，来到伯明翰（Birmingham），雷瓦塔达摩博士法师常住的西米德兰佛教中心（West Midlands Buddhist Centre）。在此，尊者休息了三天，只在市镇大厅简短开示一次内观。5月31日之前，尊者再次回到伦敦。
之后，尊者旅行到欧洲大陆约两个星期。首先，他搭机到法国，然后到瑞士，接着搭汽车和火车到意大利。虽然他在这三个国家只待14天，不过所到之处皆大力宣扬佛教。在法国，信众大多移民自寮国和越南，是传统的上座部佛教徒。但是在瑞士举办的一期十日禅修课程，三十位学员皆为深信佛、法、僧的欧洲禅修者。[261]之后，尊者从瑞士旅行到意大利，并在意大利开示念处内观禅法，听众成员包含意大利人、法国人、缅甸人。他也参观了罗马和梵谛冈。
尊者在英国的弘法工作尚未结束。接下来的行程，安排他在牛津．奥肯赫特佛教中心（Oakenholt Buddhist Centre）举办禅修课程。所以，他在6月16日，从意大利飞回伦敦。他在伦敦为缅甸信徒开示内观禅法，并在奇士威（Chiswick）的英国摩诃菩提协会（British Mahābodhi Society）为斯里兰卡和英国信众开示佛法。
奥肯赫特佛教中心精心策划的十日禅修，非常成功。九位缅甸人和四位英国人以僧人身分参加内观禅修课程。圆满时，马哈希尊者为他们讲说内观的进展。随后他正式认可奥肯赫特佛教中心，为归属于马哈希教法禅修中心。
回到伦敦后，尊者再次到欧洲大陆，拜访荷兰的阿姆斯特丹和德国的波昂。在这些地方，马哈希尊者也应信众之请求而开示说法。尊者在阿姆斯特丹停留三天，在波昂一个星期，接续完成弘法的任务。之后，途经巴黎再度回到伦敦，隔天7月16日从伦敦飞往泰国。[265]直到7月27日，尊者的行程都非常紧凑，无论到哪里都给予内观的实修教导。在曼谷大界寺（Wat Mahādhātu），有五百位听众齐聚，聆听尊者两次的开示。看到这么多虔敬的信众，尊者非常喜悦。
尊者在泰国到访的诸多地方之中，包括位于春武里（Chonburi）的阿沙巴博士的禅修中心威维卡松寺（Wat Vivekasom）、清迈（Chiengmai）的蒙蒙寺（Wat Mong Mong）、位于南邦（Lampang）的达摩难陀法师（U Dhammananda）的塔磨寺（Wat Tamao）、同样在南邦的盘亮旺沙法师的希琼寺（Wat Si Chun）。[266]
长达118天、几乎没有歇息的海外弘法之后，马哈希尊者在1979年6月27日终于回到仰光。
第二次英国之旅
马哈希尊者从首次西方之旅回国后仅十个月，奥肯赫特佛教中心的邬缅索（U Myat Saw）邀请马哈希尊者和另外三位西亚多再度到英国。于是，尊者在1980年5月前往英国，此次随行者有恰密西亚多杰那卡毗旺萨（Chanmyay Sayādaw U Janakabhivaṃsa）、因陀旺沙西亚多（Sayādaw U Indavaṃsa）、阿格达摩法师（U Aggadhamma）和净人邬米亚田（U Mya Thein）。
抵达奥肯赫特时，邬缅索请求尊者为了当地禅修者的利益，认可他的家作为马哈希所属禅修中心。尊者接受他的请求。与此同时，也在马哈希尊者面前，成立一个以实修内观为主旨的佛教协会，并由雷瓦塔达摩博士法师担任主席。邬缅索捐赠的屋子极为宽敞，足以容纳26位比丘和8位禅修者居住、禅修。在马哈希尊者到访奥肯赫特时，这屋子也当作他的住处。在奥肯赫特期间，尊者也对一些缅甸人开示并教导内观。
尊者在7月最后一周离开英国，途经荷兰、德国、法国，在每个国家都停留几天，然后飞回缅甸，中途经过斯里兰卡、新加坡、马来西亚和泰国。整个旅程为期56天。
（注：马哈希尊者到访新加坡一事，只在《马哈希尊者的世界弘法之旅》中有简略提及。在一张佛教摄益协会的光盘片中，可找到他到访新加坡的许多照片。底本267页，复印了其中一些照片。
再者，马来西亚期刊《佛教之声》（The Voice of Buddhism），刊有一篇关于尊者在1980到访马来西亚的文章，收录在底本269页。
马哈希尊者的马来西亚之旅（1980）
（摘自Voice of Buddhism vol. 17, no.2, Dec. 1980, page 11）
缅甸最著名的禅修大师之一，马哈希尊者在1980年7月中旬莅临吉隆坡，带给这国家热切盼望的禅修者很大的鼓舞。
尊者也是缅甸重要的佛教学者。他在第六次佛教结集大会上，担任如同佛陀入灭后第一次结集大会时大迦叶尊者所担任的角色。
停留于比菲尔德佛寺三天的期间，许多信众前来拜见尊者。在苏班国际机场欢迎他的是师利达摩难达长老（Dr. K. Sri Dhammananda Nāyaka Thera）和该寺的住众比丘，也包括吉隆坡缅甸大使馆的缅甸大使及官员。庭翁教授（Pro. Thin Ohn）和他的妻子荳卿索亚（Daw Khin Saw Aye）是尊者在首都吉隆坡期间主要的在家护持者（dayākas）。[270]
尼泊尔和印度之旅
当马哈希尊者的教导赢得世界性的喝采时，尼泊尔也出现了许多新的追随者。1980年2月在马哈希教法禅修中心修习内观禅修一个月后，以十戒尼荳苏达摩瓦媞（Daw Sudhammavati）为首的三十五位女士，和阿沙构沙比丘（Bhikkhu Asagosa）共同邀请马哈希尊者到尼泊尔弘扬佛陀教法。蓝毗尼计划（Lumbini）的主席到访仰光时，也拜见马哈希尊者并邀请他访问尼泊尔。尊者为佛教的发展而答应这个邀请，详细的行程安排由佛教摄益协会负责。
马哈希尊者至尼泊尔和印度的弘法之旅，始于1981年2月24日。随尊者同行的是业处阿阇黎桑瓦那法师（U Samvara）、缅天唐索巴那西亚多（Mya Thein Tan Sayādaw Sobhana）、尼泊尔智满西亚多（Sayādaw U Jnanapurnik）、副主席邬巴格雷（U Ba Galay）、吉祥邬翁明（Mangala U Aung Myint）、净人邬米亚田（U Mya Thein）。整个旅程中，拍照和录像的任务由邬顿宜（U Tun Yee）及邬山蒙（U Sann Maung）负责。同行的七十位马哈希禅修者，分成两组朝圣，尽可能紧跟着尊者一行人。他们很幸运，[271]能够和马哈希尊者一同在蓝毗尼和菩提伽耶等圣地朝圣。
马哈希尊者在加德满都停留三天，期间在附近的几个地方宣扬佛教，许多信众都前来向尊者致敬。在帕塔马镇（Patama），一万五千名群众聚集聆听尊者的开示，更多的人就在邻近的建物聆听。虽然那天晚上天气很冷，尊者忍受着冷冽的空气给予连续三次的说法。在教导内观实修时，他让大众练习禅修5分钟。智满西亚多为恭敬闻法的尼泊尔听众，翻译尊者的开示，这真的令人高度钦佩。
马哈希尊者于翌日离开加德满都，前往约四百英里远的蓝毗尼。事先规划好的九日密集禅修正进行中，由桑瓦那法师、缅天唐索巴那西亚多和智满西亚多指导，禅修者是以蓝毗尼计划主席的夫人为首的109位尼泊尔人。
两团缅甸朝圣者一同来到蓝毗尼。在授具足戒的典礼上，曼德勒的邬先威（U Sein Win）、邬袅蒙（U Nyut Maung）和邬先汉（U Sein Han），在蓝毗尼的界场剃度出家。之后，马哈希尊者前往拘尸那罗（Kusinara）、舍卫城（Sāvatthi）和瓦拉纳西（Varanasi）参访。尊者和他的弟子们在鹿野苑诵念《转法轮经》[272]，在达梅塔（Dhammek Stupa）诵念《无我相经》，向佛陀致敬。[274]
尊者继续旅行到菩提伽耶（Bodhagaya）和王舍城（Rājagaha），他参访了大菩提塔（Mahābodhi Stupa）和附近的七圣处（Satta Thāna）等地方。傍晚时分，尊者来到伽耶（Gaya）的国际禅修中心并开示佛陀教法。王舍城的行程紧凑，尊者参访了所有历史圣迹，像是竹林精舍（Veluvana Vihara）、伟巴洛山（Vebhara Hill）、迦叶窟（Kassapa Cave）和耆阇堀山（Gijihagutta Hill）。尊者并未错过拜访那烂陀大学，或者说，舍利弗尊者的出生地和涅盘地。
之后，马哈希尊者离开王舍城，踏上返回缅甸的路程，途中经过加尔各答。在加尔各答，尊者停留两天并在摩诃菩提会对一千位听众开示佛法。[276]智满西亚多将尊者的开示，译为英语和印度语。尊者一行人在离开教法禅修中心24天后，终于在1981年3月19日回到仰光。
马哈希尊者于1982年8月14日圆寂后，海外弘扬佛教与内观禅法的脚步，稍有停滞。部分的原因是由于尊者的不在人世，再者也因为佛教摄益协会尚有许多重要的工作要进行。所以持续几年没有再派弘法团至国外弘法。不过，在1984年恢复弘法团之后，许多的弘法团被派往世界各地。马哈希尊者播下的佛法种子已成长茁壮，像是出色园丁照料下的植物，一片欣欣向荣。佛教摄益协会尽其最大的努力，在海外弘扬佛陀教法和念处内观禅修。由于马哈希尊者非凡的戒、定、慧功德，佛教摄益协会相信，尊者的实修内观禅法将会持续在世界上传播。
- 锡兰于公元1972年5月21日起，改国名为斯里兰卡。 ↑
