班迪达尊者开示
修习慈心，总共能够获得十一种利益：[153]
睡眠安稳 (sukhaṃ supati)
醒寤安乐 (sukhaṃ paṭibujjhati)
不见恶梦 (na pāpakaṃ supinaṃ passati)
受人爱敬 (manussānaṃ piyo hoti)
受非人爱敬 (amanussānaṃ piyo hoti)
诸天守护 (devatā rakkhanti)
不受火、毒、刀剑所伤 (nāssa aggi vā visaṃ vā satthaṃ vā kamati)
心迅速得定 (tuvaṭaṃ cittaṃ samādhiyati)
容貌明净 (mukhavaṇṇo pasīdati) [269]
临终不昏乱 (asammūḷho kālaṅkaroti)
未证阿罗汉果，则往生梵天 (uttarim appaṭivi- jjhanto brahmalokūpago hoti)
这十一项乃修习作为「安止业处」的「慈心解脱」(mettā cetovimuttibhāvāna)所带来的利益。我们将进一步解释它们的涵义。
第一项利益是「睡眠安稳」。有些人能够右胁而卧地轻易地入睡；有些人则在床上辗转难眠或者打鼾。修习慈心，则可以睡得安稳，宛如入定。在某些国家，夫妻会因睡觉打鼾而离婚；有些人则会塞住孩子的嘴，避免他们打鼾。
第二项利益是「醒寤安乐」。睡醒时感到全身舒畅，精力充沛，像是刚出定似的。
第三项利益是「不见恶梦」。修习慈心的人，只会梦见诸如礼敬佛塔，供佛或闻法等吉祥的梦，没有诸如被盗贼、野兽追赶，或掉入深渊等的恶梦。佛典提到四种梦：
预兆 (pubbanimitta)
过去经验的回想 (anubhūta)
天人所作 (devātūpasaṃhāra)
四大不调 (dhātukkhobha )[154][270]
修习慈心者即使生病，睡眠也不会受到干扰。因为，他所修得的「心生色」(cittajarūpa)支持着「食生色」(āhārajarūpa)和「时节生色」(utujarūpa)，防止它们发生任何的异常。[155]
第四项利益是「受人爱敬」。你们将透过实践亲身体验到这个利益。
第五项利益是「受非人爱敬」。过去，在印度华氏城(Pāṭaliputta)有一位名叫卫塞卡(Visākha)地主。他听说锡兰岛有许多佛寺，佛法很兴盛，气候、住所和居民等环境皆适合人居。因此，他把财产留给家人，仅带着一个硬币，便朝锡兰出发。他在等船渡海时，以合法的生意，赚了一千个硬币。后来到达锡兰，便在大寺(Mahāvihāra)出家。戒腊五年之后，他外出云游行脚，所到的寺院皆只停留四个月。在前往鸡达拉帕巴塔寺(cittalapabbatavihāra)的途中，一位天神现身在交叉路口为他指路。
他住在鸡达拉帕巴塔寺四个月后，正准备离开时，见到一位天人坐在阶梯上哭泣。长老询问原因后，天人回答说，长老的出现让当地的天人变得互信且和睦，一旦长老离开，天人可能会再起纷争。因此，长老便在该寺又住了四个月。当长老再度想要离开时，那天人又像往前一样哭泣。因为如此，长老一直住在那里，直到他般涅盘。所以，一个人的慈心，便能使其人们和睦相处，如同一句缅甸俗语所说的：「一棵好树可以容纳一万只鸟。」
在佛陀时代，五百位比丘在森林禅修，[271]他们的心灵力量使得森林里的天人无法继续住在树上。当天人知道比丘下回雨安居将再回到森林来时，便制造出可怕的景象、声音和气味，企图吓阻那些比丘。因此，比丘们后来都生了病。
比丘们讨论这个情形，并请示了佛陀。佛陀教导他们带着慈心的武器回到森林。比丘们依循佛陀的教导，向森林的天人修习慈心，因而受到天人的欢迎与帮助。[156]
这将我们带到第六项利益：「诸天守护」。必须记住，禅修者不应该只是为了获得天人的守护而修习慈心，因为这么做等于是自私自利。
第七项利益是「不受火、毒药、刀剑所伤」。一位名叫乌塔萝(Uttara)的优婆夷，身上被恶意地淋上滚烫的热奶油，但由于她的慈心，热油无法伤害她。[157]另一个例子是一位比丘(cūḷassivatthera)由于慈心而未受有毒的食物所害。另外，一位名叫僧祇劫(Saṃkicca)的沙弥，也由于慈心而不受刀、剑所伤。[158]
我自己中毒的经验，也是一个例子。有一次，我被一只鱼鳍有毒的鱼所伤。虽然手流血、肿胀，但我并未感到任何疼痛。另外，约三十年前，当我试着把一条掉到井底的小狗救出时，被那条狗给咬伤了。但我并未感觉到任何疼痛，也未因此而生病，只是手上多了个伤疤。另一次在锡兰，晚上睡觉时被蜈蚣咬伤，但我同样未觉得疼痛。那时候，寺院里也常有眼镜蛇出没，但牠们未造成任何伤害。[272]
第八项利益是「迅速入定」。经常修慈心的禅修者，会发现毗婆舍那修行并不困难。
第九项利益是「容貌明净」。修习慈心的行者，其脸上的肤色像是刚从树上掉下不久的扇椰子或香吉士柳橙，散发着金黄色的光泽。
第十项利益是「临终不昏乱」。修慈者不会在昏乱中死去。相反的，他的死亡就如睡着一般。
最后一项利益是「未证阿罗汉果，则往生梵天」。慈心修习者若未证得阿罗汉果，命终后将投生到梵天，犹如从睡眠中醒觉一般。
有些人想继续深入修行，他们可能会修习慈心以便投生到梵天界继续修行。梵天界里没有「欲贪」(kāma-rāga)，也没有男女之分。
——摘自班迪达尊者《解脱道上》第三十五章
